中原中也
「（中略；嵐山氏談）それからもうひとつ。これは生前の大岡昇平に教えられたことなのだが、中也の顔として知られている黒帽子の美少年像は、肖像写真が複写されつづけてレタッチされた結果、本物の中也とは、まるで別人になってしまったことである。三十歳の中也は「皺が多いどこにでもいるオトッツアン顔だよ」と大岡氏は語っていた。私は大岡氏の指示通り、「中原中也の顔写真変遷史」のグラビア記事を作ったことがある」
（感想）中原中也は教科書に出てくるような美少年ではなかった。小林秀雄に女優長谷川泰子を盗られたのも、「目の前の相手を、一語一語、肺腑をつくように正確に攻撃する」罵倒癖に原因あり。初対面の中村光夫の頭をビールびんで殴ったらしい。
萩原朔太郎
「（中略；嵐山氏談）前橋市医界の重鎮である父密蔵は、朔太郎に「なにもしなくていいから、羽織ゴロだけにはなるな」と命令した。羽織ゴロとは小説家・詩人のことである。市の雑役夫になりたいという朔太郎の申し出も認めようとしなかった。朔太郎は、よく言えばデビューまでの思索期間が長いということになるが、現実には無為の時間をもてあまし、退屈の焦燥から、意味もなくひたすら町を歩き回る生活無能力者であった。朔太郎はそのことを恥じ、現実から逃避しつつ異界をまさぐった」
（感想）萩原朔太郎は「だるい牙と青光りする陰影の詩で一世を風靡し、冴えた言葉使いは芥川龍之介を脅えさせるほどの力があった（嵐山氏談）」。思索者は現実社会と乖離し易い。悲しい性。
種田山頭火
最後に私の好きな、種田山頭火の日記より引用
「（中略；嵐山氏談）犬から貰う―この夜どこからともなくついて来た犬、その犬が大きい餅をくわえて居った、犬から餅の御馳走になった。／ワン公よ有難う」
分け入っても分け入っても青い山
（引用）『文人悪食』（嵐山光三郎著；新潮文庫）
Friday, March 23, 2007
Wednesday, March 21, 2007
相互理解と人徳が売物、人が人をよぶ都会のサーチ・ファーム
本日は1999年からのお付き会いのある虎ノ門駅１分（住所は霞が関）にあるサーチ・ファーム 株式会社エイドウィズを訪れた。経営者は、竹氏彰さんというのだが、この人も影響を受けたビジネスマンの一人である。
３度目の転職の際は竹氏さんに相談には載ってもらっていたが、直接紹介されお世話になった分けではないが「お前の骨は拾ってやるからな！」と言って送り出してくださったのだから、心強いことこの上ない。
15年前、外資系ＩＴ企業の社長に39才で就任。
その後、親会社の業績不振により、親会社は買収され、それを受けて竹氏さんは自動的にいきなり解雇の憂き目をみる。妻には知らせたが、子供には何も言わず、カバンを持って無言で家を出てゆく日々が続いた。
やがて2度目の外資系ＩＴ企業の社長に就任。米国人の創業者に可愛がられ、ビジネスも順調に推移したが、創業者の退任に伴ってのポリティックス渦の中でもまれ、その後１年がかりで退職に追い込まれる。
２度もご自身の能力や成績ではなく、不可抗力による退陣に、２度あることは３度あるという諺のように、３回目のIT系社長のオファーを断りサーチの世界へ入る。
今までの経験や知識、人間関係、その他何一つ失うことなくそれらが生かせて、それでいて自分の足で立てる仕事を真剣に探した結果、それがサーチ業界だった。わずか１週間の結論だった。実に腹のくくりがいい。
「他人の影響で自分の貴重な人生を曲げられたくない。自身の能力、才覚でダメなら公園で生活しても良い。」と言った考えでサーチ業界に飛び込んだ。
当時はまだまだ、外資系企業の採用がほとんどで日本企業での中途採用はほとんどなかったが、竹氏さんは人並み外れたエネルギーで、今までのサーチのやり方を学び、そこに今まで培ったビジネスセンスを入れ、現在のエイドウィズ理念の原型を１-２年で作り上げていく。
この業界に入っても決して平坦な道ではなかった。人の人生を預かり、新しい職場を紹介し、そこで成功してもらうことの難しさと売上を上げることのバランスはかなり難しい事であった。
すなわち、竹氏さんの持つ「WIN&WINの理念」を実行するためには、それなりの能力とボランティア精神が必要で、多くのコンサルタントは自分の売上を上げるために、大げさに言えば、キャンディデイトの人生を犠牲にしてしまいがちである。
竹氏さんの理念を同僚や仲間が一人でも破るとこの信頼のビジネスは回らなくなる。
こんな事から、竹氏さんは１度目の会社を自ら退き、２度目の会社も手放し、そして3度目の正直として１００％自己資金で創業。今はご自身の理念を真正面から貫いておられる。
一言で言うと「ゆっくりした歩みだが王道を歩んでいる」
今年の４月で５年目を迎える。エイドウィズのHP（皆様の声）には１４０人ぐらいキャンディデイトから寄せられた感謝の声が載っている。
基本的に竹氏さんは「ビジネスマンのセラピスト」を自らもって任じており、キャンディデイトの成功をファーストプライオリティにしており、利益に対しては恬淡としたスタンスをとっている。
クライアントとキャンディデイトの信頼のネットワークが既に構築され、コンサルティングフィーも高めだが、信頼感が増してくるとそれもクライアントからの引き合いで少し上昇している珍しい会社と言える。
それも、ＨＰの転職アドバイス（コラム）に書いてあるようにキャンディデイトに対する親切かつ懇切丁寧なコンサルテーション、ヘッドハンターとして正直かつ誠実であること、キャンディデイトのニーズと合致する比率の高い企業を厳選して選び抜く能力が大きいと考える。
ニッセイ基礎研究所によると人材紹介業は、1997年の規制緩和による紹介職種の拡大および初期投資が軽微であること、厚生労働省の許認可のハードルがほとんどないぐらい低く、誰でも人材紹介業が始められることから、新規参入が後を絶たず、モラルのない、能力のない、、、、いろいろな人材紹介業者が、雨後の竹の子の如く乱立している。
人材紹介会社の中には、十分なスキルを測ることもせずに、仲介手数料欲しさに誇大宣伝をキャンディデイトにおこなう悪徳業者も多いという。あるいはキャンデイデイトの無知に付け込んで問題企業を紹介する紹介会社も後を絶たない。その中で当社は極めて良心的と言えるのではないだろうか。
人材紹介会社の人の中には、紹介した先の人がどうなったのか、ほとんど気にしない会社、コンサルタントがかなり多いそうだ。
もちろん、追跡調査をしているところは皆無に近いとのこと。 自分の売上を上げることしか考えていないケースがほとんどだという。
上場している人材紹介企業ですら、新入社員の時は良く分からないけど、５-６年ぐらいこの仕事をやっていると、「自分の売上の為に人の人生を敢えて曲げているのでは？」との罪悪感のあまり、仕事を辞めてしまうのがこの業界では結構多いという。
竹氏さんは「まるで利益を上げるために建築士が耐震強度の弱い建築物を造って、その建物に寄り付かないのと同じだ」と言う。
もちろん竹氏さんはこういった歪んだ業界に「まともな会社もあるんだ！」といった一石を投じたいと考え、日々彼の理念を実践している人であることは言うまでもない。
人材紹介業は、登録をベースに紹介する一般紹介型（大手企業はほとんどこれ）、クライアントのニーズに合った人を探して紹介するエグゼクティブサーチ型、企業を早期退職した人を１時的に預かり再就職のコンサルティングをするアウトプレースメント型の３つに大別されるが、竹氏さんの経営する株式会社エイドウィズは、エグゼクティブサーチ型である。
エグゼクティブと冠が付いているからと言って、皆さんがイメージするお年寄りの人ばかりを意図しない。
コラムの「第19話 “エグゼクティブ”って何？」にも書いてあるが、年齢ではなく将来のエグゼクティブ候補になりえる人を支えてくれる。キャンディデイトが真剣であればあるほど情熱を持って支援してくれるのが特徴である。（であるからして私も竹氏さんに支えていただいているのである）
終身雇用制度が崩れ、今までのような滅私奉公では自分の将来が構築できないことを発見した一流企業の優秀な人材がどんどん流動している。最近は優秀な若手ほど辞める時期が早まっているようだ。
もちろん、年収の高い外資系企業に就職してしまうケースもあるが、ベンチャーに行ったり、自分で会社を立ち上げたりと言う人も出始めている。
独立する人にも竹氏さんはボランティアでコンサルティングを実施し、何人も独立支援をしてきた。
ご自分の人生について真剣に考えてみたい方、転職はしたいが”ろくなコンサルタントがいない！”と嘆いている方は、一度、以下のエイドウィズHPの転職アドバイス（コラム：現時点で３２話ある）を読んで見てはいかがでしょうか？
太平洋で遭難しかかっている人生のヨットの帆を立て直す羅針盤になるかも知れません。
株式会社エイドウィズ
Aidwiz HP Column；http://www.aidwiz.co.jp/contents/column/column.html
（追伸）
第48回 「相互理解と人徳が売物、人が人をよぶ都会のサーチ・ファーム」（https://www.so-net.ne.jp/blog/entry/edit/2007-03-21）株式会社エイドウィズが「週刊現代」に掲載されました！
1月21日発売の「週刊現代」
（2008年2月2日号 講談社）にて掲載中！
30代～40代サラリーマンに急増中！「幸福のヘッドハンティング」される中間管理職の条件（P.168）
■竹氏社長は、道路工事のアルバイトをしながら学費を稼ぎ、工学部、大学院を出られた苦労人。だからこそサラリーマンの悩みに真摯に対応されます。業界ではサラリーマンのセラピストとして有名です。 （http://www.aidwiz.co.jp/index.html）（http://www.aidwiz.co.jp/shukangendai0202.pdf）
３度目の転職の際は竹氏さんに相談には載ってもらっていたが、直接紹介されお世話になった分けではないが「お前の骨は拾ってやるからな！」と言って送り出してくださったのだから、心強いことこの上ない。
15年前、外資系ＩＴ企業の社長に39才で就任。
その後、親会社の業績不振により、親会社は買収され、それを受けて竹氏さんは自動的にいきなり解雇の憂き目をみる。妻には知らせたが、子供には何も言わず、カバンを持って無言で家を出てゆく日々が続いた。
やがて2度目の外資系ＩＴ企業の社長に就任。米国人の創業者に可愛がられ、ビジネスも順調に推移したが、創業者の退任に伴ってのポリティックス渦の中でもまれ、その後１年がかりで退職に追い込まれる。
２度もご自身の能力や成績ではなく、不可抗力による退陣に、２度あることは３度あるという諺のように、３回目のIT系社長のオファーを断りサーチの世界へ入る。
今までの経験や知識、人間関係、その他何一つ失うことなくそれらが生かせて、それでいて自分の足で立てる仕事を真剣に探した結果、それがサーチ業界だった。わずか１週間の結論だった。実に腹のくくりがいい。
「他人の影響で自分の貴重な人生を曲げられたくない。自身の能力、才覚でダメなら公園で生活しても良い。」と言った考えでサーチ業界に飛び込んだ。
当時はまだまだ、外資系企業の採用がほとんどで日本企業での中途採用はほとんどなかったが、竹氏さんは人並み外れたエネルギーで、今までのサーチのやり方を学び、そこに今まで培ったビジネスセンスを入れ、現在のエイドウィズ理念の原型を１-２年で作り上げていく。
この業界に入っても決して平坦な道ではなかった。人の人生を預かり、新しい職場を紹介し、そこで成功してもらうことの難しさと売上を上げることのバランスはかなり難しい事であった。
すなわち、竹氏さんの持つ「WIN&WINの理念」を実行するためには、それなりの能力とボランティア精神が必要で、多くのコンサルタントは自分の売上を上げるために、大げさに言えば、キャンディデイトの人生を犠牲にしてしまいがちである。
竹氏さんの理念を同僚や仲間が一人でも破るとこの信頼のビジネスは回らなくなる。
こんな事から、竹氏さんは１度目の会社を自ら退き、２度目の会社も手放し、そして3度目の正直として１００％自己資金で創業。今はご自身の理念を真正面から貫いておられる。
一言で言うと「ゆっくりした歩みだが王道を歩んでいる」
今年の４月で５年目を迎える。エイドウィズのHP（皆様の声）には１４０人ぐらいキャンディデイトから寄せられた感謝の声が載っている。
基本的に竹氏さんは「ビジネスマンのセラピスト」を自らもって任じており、キャンディデイトの成功をファーストプライオリティにしており、利益に対しては恬淡としたスタンスをとっている。
クライアントとキャンディデイトの信頼のネットワークが既に構築され、コンサルティングフィーも高めだが、信頼感が増してくるとそれもクライアントからの引き合いで少し上昇している珍しい会社と言える。
それも、ＨＰの転職アドバイス（コラム）に書いてあるようにキャンディデイトに対する親切かつ懇切丁寧なコンサルテーション、ヘッドハンターとして正直かつ誠実であること、キャンディデイトのニーズと合致する比率の高い企業を厳選して選び抜く能力が大きいと考える。
ニッセイ基礎研究所によると人材紹介業は、1997年の規制緩和による紹介職種の拡大および初期投資が軽微であること、厚生労働省の許認可のハードルがほとんどないぐらい低く、誰でも人材紹介業が始められることから、新規参入が後を絶たず、モラルのない、能力のない、、、、いろいろな人材紹介業者が、雨後の竹の子の如く乱立している。
人材紹介会社の中には、十分なスキルを測ることもせずに、仲介手数料欲しさに誇大宣伝をキャンディデイトにおこなう悪徳業者も多いという。あるいはキャンデイデイトの無知に付け込んで問題企業を紹介する紹介会社も後を絶たない。その中で当社は極めて良心的と言えるのではないだろうか。
人材紹介会社の人の中には、紹介した先の人がどうなったのか、ほとんど気にしない会社、コンサルタントがかなり多いそうだ。
もちろん、追跡調査をしているところは皆無に近いとのこと。 自分の売上を上げることしか考えていないケースがほとんどだという。
上場している人材紹介企業ですら、新入社員の時は良く分からないけど、５-６年ぐらいこの仕事をやっていると、「自分の売上の為に人の人生を敢えて曲げているのでは？」との罪悪感のあまり、仕事を辞めてしまうのがこの業界では結構多いという。
竹氏さんは「まるで利益を上げるために建築士が耐震強度の弱い建築物を造って、その建物に寄り付かないのと同じだ」と言う。
もちろん竹氏さんはこういった歪んだ業界に「まともな会社もあるんだ！」といった一石を投じたいと考え、日々彼の理念を実践している人であることは言うまでもない。
人材紹介業は、登録をベースに紹介する一般紹介型（大手企業はほとんどこれ）、クライアントのニーズに合った人を探して紹介するエグゼクティブサーチ型、企業を早期退職した人を１時的に預かり再就職のコンサルティングをするアウトプレースメント型の３つに大別されるが、竹氏さんの経営する株式会社エイドウィズは、エグゼクティブサーチ型である。
エグゼクティブと冠が付いているからと言って、皆さんがイメージするお年寄りの人ばかりを意図しない。
コラムの「第19話 “エグゼクティブ”って何？」にも書いてあるが、年齢ではなく将来のエグゼクティブ候補になりえる人を支えてくれる。キャンディデイトが真剣であればあるほど情熱を持って支援してくれるのが特徴である。（であるからして私も竹氏さんに支えていただいているのである）
終身雇用制度が崩れ、今までのような滅私奉公では自分の将来が構築できないことを発見した一流企業の優秀な人材がどんどん流動している。最近は優秀な若手ほど辞める時期が早まっているようだ。
もちろん、年収の高い外資系企業に就職してしまうケースもあるが、ベンチャーに行ったり、自分で会社を立ち上げたりと言う人も出始めている。
独立する人にも竹氏さんはボランティアでコンサルティングを実施し、何人も独立支援をしてきた。
ご自分の人生について真剣に考えてみたい方、転職はしたいが”ろくなコンサルタントがいない！”と嘆いている方は、一度、以下のエイドウィズHPの転職アドバイス（コラム：現時点で３２話ある）を読んで見てはいかがでしょうか？
太平洋で遭難しかかっている人生のヨットの帆を立て直す羅針盤になるかも知れません。
株式会社エイドウィズ
Aidwiz HP Column；http://www.aidwiz.co.jp/contents/column/column.html
（追伸）
第48回 「相互理解と人徳が売物、人が人をよぶ都会のサーチ・ファーム」（https://www.so-net.ne.jp/blog/entry/edit/2007-03-21）株式会社エイドウィズが「週刊現代」に掲載されました！
1月21日発売の「週刊現代」
（2008年2月2日号 講談社）にて掲載中！
30代～40代サラリーマンに急増中！「幸福のヘッドハンティング」される中間管理職の条件（P.168）
■竹氏社長は、道路工事のアルバイトをしながら学費を稼ぎ、工学部、大学院を出られた苦労人。だからこそサラリーマンの悩みに真摯に対応されます。業界ではサラリーマンのセラピストとして有名です。 （http://www.aidwiz.co.jp/index.html）（http://www.aidwiz.co.jp/shukangendai0202.pdf）
Thursday, March 15, 2007
日米比較 人材の流動化とフリーランサーの登場
例によって、深夜の濫読をしていると、『政策形成の日米比較』（小池洋次；中公新書）という本に非常に興味深いことが書いてあった。
（以下、引用）
故山本七平氏の日本人論によれば、人間誰しも組織に帰属することで、自分のアイデンティティー（自己の存在）を確認しようとする。
「帰属意識」がキーワードなのである。日本の社会に地縁共同体も血縁共同体も崩壊し、いま日本人が自分の帰属を確認し、自分の存在に安心するのは会社や役所という共同体になる。
だから、会社や役所の規範が最も重要になる。
常識で考えれば間違いとわかることを真面目な役人やサラリーマンがやってしまうのも、彼らの帰属する共同体が会社や役所しかなく、そしてそこでの規範を守ることが国の法律やモラルを守ることよりも優先するからだ。
================================================================================
この話を読んでいて、私はある都市銀行マンが老夫婦の預金を流用したことが会社に発覚することを恐れて、その老夫婦を殺害してしまったというエピソードを思い出した。
法律よりも強い強迫観念を抱かせる会社の規範。そこには共同体から離れることが、イコール社会的抹殺という恐ろしいイメージがあったのではないか。
欧米とアジアの人権意識は大きく異なると聞いたことがある。
集団や組織の論理で個人を犠牲にすることやむなしとするアジアと、個人主義の発達した欧米と異なると。
それならば、欧米の役人やサラリーマンが何を規範にして行動しているかといえば、それは、本書によれば、国の憲法であり法律であり、そこには中世から近世に至るまでの市民か築き上げた「個の確立」と「普遍的な価値観」に基づく行動規範によるという。
つまりは、西欧においては、夏目漱石以来、日本人が悩んできた「個人主義」がしっかりと確立しており、日本では死滅した地縁共同体も血縁共同体、宗教共同体が存在し社会のモラル確立に充分生かされている、という訳である。
また、私は次のような記述に目を奪われた。
================================================================================
（以下、引用）
官民の間に限らず、米国では職業移動が頻繁である。米国の友人たちはいとも簡単に職を替え、またいつも、よりよい職を求めている。
複数の職を持つ人も少なくない。シンクタンクに勤務する友人はこういった。
「むしろ同じポストにいるほうが珍しい。同じポストにいるということは、他の仕事ができないとみなされる。いわば無能の証明なのです。だいたい３年もいれば、その次を考えるのが普通」
年功序列の日本から来ると、まず驚かされるのが、この点である。日本ではまったく逆で、職を替える人は「失格者」とみなされることが多く、中途採用側は「前の職場で何かあったのではないか」と勘繰られるのが落ちである。
一つの組織で上り詰める人が評価される社会が日本であり、組織を渡り歩きながら「会社」ではなく「社会」を上り詰める人が評価されるのが米国である。
================================================================================
日本でもこういう人たちが増えてきている。
昔は「企業の寿命は三十年」と言われていました。今は「企業の寿命は十年」といいます。
いつまでも古い体質の組織を墨守するだけでは、企業は生き残れません。そのためには、会社は個々人の能力や創造力を駆使して変幻自在な鵺のような存在である必要があると思います。
変幻自在に変わりゆく組織に適応するために、社員も変わらなくてはならない。その適応行動としてさまざまな組織をわたり歩いて行く人も多いと考える。
脳生理学者の養老先生はよく「人間は変わるものだ」という。そして、「変わらない自己がある」なんてまやかしだという。
大人からは我慢を知らない、自己中心的な行動と非難されるが、もしかすれば、激動の失われた十年を自分なりに変わりながら、それでいながら確固たる行動規範を持って生きてきた人なのかもしれない。
経営者としても社員を囲い込むよりも、時代時代に応じて人材を確保していったほうが都合が良いのではないか。終身雇用制度をとるから退職給付の将来給付を見積もらざるをえなくなり、企業業績も落ちる。
またこういった人たちの中から、有能な人は個人で法人格を取得し、会社という枠を超えてさまざまな方面から仕事を受託して報酬を受け取るというフリーランサーも出現している。
ビジネスは米国流になりつつある。雇用関係も同様に、私も含め、こういったJob－Hopperたちにも寛容な世の中になって欲しいものである。
(後日譚）
我々の世代では「スリーストライク・アウト」という企業内の不文律が有り、サラリーマンでも3度しか転職は許されないという原則がありました。世の中、平穏な時代に入りました。私が言うのもなんですが、「ここを戦土と心得て」不遇でも耐えてください。おかしな要求が会社からだされた場合には、労働基準局などしかるべき公的機関に相談し会社と交渉してください。
（以下、引用）
故山本七平氏の日本人論によれば、人間誰しも組織に帰属することで、自分のアイデンティティー（自己の存在）を確認しようとする。
「帰属意識」がキーワードなのである。日本の社会に地縁共同体も血縁共同体も崩壊し、いま日本人が自分の帰属を確認し、自分の存在に安心するのは会社や役所という共同体になる。
だから、会社や役所の規範が最も重要になる。
常識で考えれば間違いとわかることを真面目な役人やサラリーマンがやってしまうのも、彼らの帰属する共同体が会社や役所しかなく、そしてそこでの規範を守ることが国の法律やモラルを守ることよりも優先するからだ。
================================================================================
この話を読んでいて、私はある都市銀行マンが老夫婦の預金を流用したことが会社に発覚することを恐れて、その老夫婦を殺害してしまったというエピソードを思い出した。
法律よりも強い強迫観念を抱かせる会社の規範。そこには共同体から離れることが、イコール社会的抹殺という恐ろしいイメージがあったのではないか。
欧米とアジアの人権意識は大きく異なると聞いたことがある。
集団や組織の論理で個人を犠牲にすることやむなしとするアジアと、個人主義の発達した欧米と異なると。
それならば、欧米の役人やサラリーマンが何を規範にして行動しているかといえば、それは、本書によれば、国の憲法であり法律であり、そこには中世から近世に至るまでの市民か築き上げた「個の確立」と「普遍的な価値観」に基づく行動規範によるという。
つまりは、西欧においては、夏目漱石以来、日本人が悩んできた「個人主義」がしっかりと確立しており、日本では死滅した地縁共同体も血縁共同体、宗教共同体が存在し社会のモラル確立に充分生かされている、という訳である。
また、私は次のような記述に目を奪われた。
================================================================================
（以下、引用）
官民の間に限らず、米国では職業移動が頻繁である。米国の友人たちはいとも簡単に職を替え、またいつも、よりよい職を求めている。
複数の職を持つ人も少なくない。シンクタンクに勤務する友人はこういった。
「むしろ同じポストにいるほうが珍しい。同じポストにいるということは、他の仕事ができないとみなされる。いわば無能の証明なのです。だいたい３年もいれば、その次を考えるのが普通」
年功序列の日本から来ると、まず驚かされるのが、この点である。日本ではまったく逆で、職を替える人は「失格者」とみなされることが多く、中途採用側は「前の職場で何かあったのではないか」と勘繰られるのが落ちである。
一つの組織で上り詰める人が評価される社会が日本であり、組織を渡り歩きながら「会社」ではなく「社会」を上り詰める人が評価されるのが米国である。
================================================================================
日本でもこういう人たちが増えてきている。
昔は「企業の寿命は三十年」と言われていました。今は「企業の寿命は十年」といいます。
いつまでも古い体質の組織を墨守するだけでは、企業は生き残れません。そのためには、会社は個々人の能力や創造力を駆使して変幻自在な鵺のような存在である必要があると思います。
変幻自在に変わりゆく組織に適応するために、社員も変わらなくてはならない。その適応行動としてさまざまな組織をわたり歩いて行く人も多いと考える。
脳生理学者の養老先生はよく「人間は変わるものだ」という。そして、「変わらない自己がある」なんてまやかしだという。
大人からは我慢を知らない、自己中心的な行動と非難されるが、もしかすれば、激動の失われた十年を自分なりに変わりながら、それでいながら確固たる行動規範を持って生きてきた人なのかもしれない。
経営者としても社員を囲い込むよりも、時代時代に応じて人材を確保していったほうが都合が良いのではないか。終身雇用制度をとるから退職給付の将来給付を見積もらざるをえなくなり、企業業績も落ちる。
またこういった人たちの中から、有能な人は個人で法人格を取得し、会社という枠を超えてさまざまな方面から仕事を受託して報酬を受け取るというフリーランサーも出現している。
ビジネスは米国流になりつつある。雇用関係も同様に、私も含め、こういったJob－Hopperたちにも寛容な世の中になって欲しいものである。
(後日譚）
我々の世代では「スリーストライク・アウト」という企業内の不文律が有り、サラリーマンでも3度しか転職は許されないという原則がありました。世の中、平穏な時代に入りました。私が言うのもなんですが、「ここを戦土と心得て」不遇でも耐えてください。おかしな要求が会社からだされた場合には、労働基準局などしかるべき公的機関に相談し会社と交渉してください。
Monday, March 12, 2007
異文化との遭遇
「爽秋の春風駘蕩ならざる日々」、来訪者が4,000人を超えようとしています。
年末の休みに、何気なく、昔かいた文章をアップして、ブログにしてみたのですが、何の宣伝もなく10日間で1,000人の人々が読んでくださったことに非常に感動しました。
最近は、読者の期待に応えようと、無理をしてむかし書いたものをリバイスしてアップすることが多くなって来ました。これからは、なるべく最近見聞きしたこと、最近のトピックを中心に書き綴ってゆきたいと思います。
あまり、不真面目な文章は読者受けが良くないのですが、アクセス増は喜ばしいことなので、一席設けさせていただきます。
============================================================================
英会話スクールに通っていた頃、イギリス国籍の黒人の女性が懇切丁寧に英語を教えてくれました。
大学ではホメロスを専攻していたという非常に教養ある女性だったが、何日か通った後、授業中に仕事からの緊張感から解放された喜びからか、ついつい笑いが止まらなくなってしまった。
"What's funny?"
と黒人の女性が尋ねてきたので、答えようがないので、
”This smile deeply rooted in Orientalizm"
と答えた。
私が思春期の頃は、日本人異質論がはびこっており、日本人はなぜか意味もないのにニコニコして気味が悪いというということが流布されていたので、そう答えたのであるが、おそらく彼女にその真意は伝わらなかったであろう。
”You are funny guy. Funny"
と言われたので
”Oh, Yes. I'm funny guy. Exactly"
と笑いが止まらなくなった。
おそらく相手は、こころの中で、
”He is crazy. Definitly."
と思った事だろう。
(説明） 仕事に熱中しているとその長時間にわたり緊張し空気がピーンと張りつめます。そして、ついつい私的な時間にその緊張感から解放され、公的な場で意味のない笑いが込み上げてきます。私的に英会話学校に通うのは私的な行為でしょうが、ついついその公的な場で私的な笑いが込み上げてきます。公的な場で私的な笑いをあげた私は狂人そのものです。
年末の休みに、何気なく、昔かいた文章をアップして、ブログにしてみたのですが、何の宣伝もなく10日間で1,000人の人々が読んでくださったことに非常に感動しました。
最近は、読者の期待に応えようと、無理をしてむかし書いたものをリバイスしてアップすることが多くなって来ました。これからは、なるべく最近見聞きしたこと、最近のトピックを中心に書き綴ってゆきたいと思います。
あまり、不真面目な文章は読者受けが良くないのですが、アクセス増は喜ばしいことなので、一席設けさせていただきます。
============================================================================
英会話スクールに通っていた頃、イギリス国籍の黒人の女性が懇切丁寧に英語を教えてくれました。
大学ではホメロスを専攻していたという非常に教養ある女性だったが、何日か通った後、授業中に仕事からの緊張感から解放された喜びからか、ついつい笑いが止まらなくなってしまった。
"What's funny?"
と黒人の女性が尋ねてきたので、答えようがないので、
”This smile deeply rooted in Orientalizm"
と答えた。
私が思春期の頃は、日本人異質論がはびこっており、日本人はなぜか意味もないのにニコニコして気味が悪いというということが流布されていたので、そう答えたのであるが、おそらく彼女にその真意は伝わらなかったであろう。
”You are funny guy. Funny"
と言われたので
”Oh, Yes. I'm funny guy. Exactly"
と笑いが止まらなくなった。
おそらく相手は、こころの中で、
”He is crazy. Definitly."
と思った事だろう。
(説明） 仕事に熱中しているとその長時間にわたり緊張し空気がピーンと張りつめます。そして、ついつい私的な時間にその緊張感から解放され、公的な場で意味のない笑いが込み上げてきます。私的に英会話学校に通うのは私的な行為でしょうが、ついついその公的な場で私的な笑いが込み上げてきます。公的な場で私的な笑いをあげた私は狂人そのものです。
何のために書くか、
（以下、引用）
何のために書くかということは作家にとって大問題であるが、たとえば日本の純文学では、金や名誉のためでなく自己のために書くことがよいこととされる。
（中略）
宮沢賢治の数ある童話の中でもとりわけ名作の一つである「なめとこ山の熊」は熊を殺して生計を立てている淵沢小十郎という猟師が、その罪を感じてわが身を熊に捧げるという話であるが、小十郎は「法華経」にある、自分の身を殺して他人のために捧げるという薬王菩薩であるといってよかろう。
また賢治は多くの詩のなかでもっともポピュラーな「雨ニモマケズ」という詩は、同じように「法華経」にある、人に馬鹿にされながらも、人を愛し、人のために尽くすという常不軽菩薩の生き方を自己の生活の理想として歌ったものであろう。
（『梅原猛、日本仏教をゆく』（梅原猛；朝日新聞社）より引用）
私は薬王菩薩でも、常不軽菩薩でもありません。
本日の私は憤怒の嵐の中の仁王といったところです。
資本主義の修羅の巷に、罪無くとも、その身を捧げよという不条理が堂々とまかり通る。
罪なき身に更なる悪罵と嘲笑と理不尽なレッテルが貼りつけられる。
げに、世の中に嫉妬ほど怖いものなし。
何のために書くかということは作家にとって大問題であるが、たとえば日本の純文学では、金や名誉のためでなく自己のために書くことがよいこととされる。
（中略）
宮沢賢治の数ある童話の中でもとりわけ名作の一つである「なめとこ山の熊」は熊を殺して生計を立てている淵沢小十郎という猟師が、その罪を感じてわが身を熊に捧げるという話であるが、小十郎は「法華経」にある、自分の身を殺して他人のために捧げるという薬王菩薩であるといってよかろう。
また賢治は多くの詩のなかでもっともポピュラーな「雨ニモマケズ」という詩は、同じように「法華経」にある、人に馬鹿にされながらも、人を愛し、人のために尽くすという常不軽菩薩の生き方を自己の生活の理想として歌ったものであろう。
（『梅原猛、日本仏教をゆく』（梅原猛；朝日新聞社）より引用）
私は薬王菩薩でも、常不軽菩薩でもありません。
本日の私は憤怒の嵐の中の仁王といったところです。
資本主義の修羅の巷に、罪無くとも、その身を捧げよという不条理が堂々とまかり通る。
罪なき身に更なる悪罵と嘲笑と理不尽なレッテルが貼りつけられる。
げに、世の中に嫉妬ほど怖いものなし。
『国際会計基準戦争』（磯山友幸著：日経ＢＰ社）と”Intergenerational Equity”
『拒否できない日本の』姉妹編のような本。
会計分野であるためか何故かあまり売れていない。
会計士２次試験合格者は、大蔵省から会計士の賞状を授与されます。
昔、この言葉に違和感をおぼえたことがあります。
独立不羈、公正不偏がモットーの会計士が、キャリア官僚からうやうやしく表彰されて喜ぶとは！！
会計士になっても行政府の管轄下に入らざるを得ないのかと、職業専門家という言葉に憧れていた私は少し失望した。
それだけに、本書に書いてある「会計士の独立宣言」とも言える、2000年1月18日の中地宏会長によるスピーチは感激した。
「今日、特に、会計基準の設定、ならびに監査基準の設定の民営化へと時代の強い要請を受けております。それゆえに、民間団体を主体として力強い組織への道を粛々と、かつ力強く歩むことが、国際社会における日本の勝利につながると言えましょう」
「行政府からも、立法府からも、そして司法府からも頼られる公認会計士を目指す」
しかしながら、喜んでばかりもいられません。
グローバルスタンダードに乗り遅れた日本の経済的損失は甚大で、そのツケは大きすぎるほど大きかったことが本書を読むとわかります。
本書は日本の行政府つまり公会計の遅れにも警鐘を鳴らしている。この分野の改革を急がねば、海外での国債や地方債の信頼性が損なわれ、我々はまた国際社会から取り残されるであろう。
There is no time to waste.
小生は早急に、公会計の分野に「世代間の公平（Intergenerational Equity）」という概念が入ることを望みます。
世代間の公平（Intergenerational Equity）とは、自分たち世代が納付すべき税金を、将来の納税者に負担させてはならない、ということを意味します。
As indicated in Concepts Statement No. 1 (GASB 1987, para. 60), intergenerational equity implies that "the current generation of citizens should not be able to shift the burden of paying for current-year services to future-year taxpayers."
詳しくは以下のホームページで、
http://www.icgfm.org/c5.htm
会計分野であるためか何故かあまり売れていない。
会計士２次試験合格者は、大蔵省から会計士の賞状を授与されます。
昔、この言葉に違和感をおぼえたことがあります。
独立不羈、公正不偏がモットーの会計士が、キャリア官僚からうやうやしく表彰されて喜ぶとは！！
会計士になっても行政府の管轄下に入らざるを得ないのかと、職業専門家という言葉に憧れていた私は少し失望した。
それだけに、本書に書いてある「会計士の独立宣言」とも言える、2000年1月18日の中地宏会長によるスピーチは感激した。
「今日、特に、会計基準の設定、ならびに監査基準の設定の民営化へと時代の強い要請を受けております。それゆえに、民間団体を主体として力強い組織への道を粛々と、かつ力強く歩むことが、国際社会における日本の勝利につながると言えましょう」
「行政府からも、立法府からも、そして司法府からも頼られる公認会計士を目指す」
しかしながら、喜んでばかりもいられません。
グローバルスタンダードに乗り遅れた日本の経済的損失は甚大で、そのツケは大きすぎるほど大きかったことが本書を読むとわかります。
本書は日本の行政府つまり公会計の遅れにも警鐘を鳴らしている。この分野の改革を急がねば、海外での国債や地方債の信頼性が損なわれ、我々はまた国際社会から取り残されるであろう。
There is no time to waste.
小生は早急に、公会計の分野に「世代間の公平（Intergenerational Equity）」という概念が入ることを望みます。
世代間の公平（Intergenerational Equity）とは、自分たち世代が納付すべき税金を、将来の納税者に負担させてはならない、ということを意味します。
As indicated in Concepts Statement No. 1 (GASB 1987, para. 60), intergenerational equity implies that "the current generation of citizens should not be able to shift the burden of paying for current-year services to future-year taxpayers."
詳しくは以下のホームページで、
http://www.icgfm.org/c5.htm
川端康成と巫女
私が３年前、越後湯沢の川端康成記念館を訪れた際、最も心惹かれたのは川端氏の書斎に常に掛けられていたという巫女を描いた小さな日本画である。
灰色にぬりつぶされた背景に溶け込むように、黒い烏帽子をかぶり白衣に赤袴といういでたちの少女が笹を手に不安げにたたずんでいる。これから来るであろう、大きく抗いがたい神威に身を捧げざるをえない少女の諦念が、灰色の背景とあいまってその日本画をより陰鬱なものにしている。
年端もゆかない巫女はかっと見開いた川端氏の眼と対峙しながら神々のご神託が川端氏の万年筆に降るように夜な夜な祈り、舞い、踊っていたのではなかろうか。
その日本画をみて、優れた作家というものは畢竟巫女のような存在ではないかと思った。
彼らは筆によって時の声をつたえる。時代の精神と情操を言葉で汲み取り、未来を洞察しながら、人々の在り方に警鐘を鳴らす作家という種族は、人並みはずれて無意識と言おうか第六感が発達した動物ではなかろうか。
自然の動物は地震などの天災が起こる前、本能によってその予兆を知覚することが出来るが、人間だけが発達するにしたがってこのような天変地異を予知できる動物的な本能が失われてしまった。
しかしながら、作家という特殊な生き物だけはその本能が失われることなく、たくさんの生命体とつながった膨大な無意識の共同体のなかから、敏感に時代の変化の予兆を感じているのではないか。そんなことを思い出しながらゾクッと背筋が寒くなった。
灰色にぬりつぶされた背景に溶け込むように、黒い烏帽子をかぶり白衣に赤袴といういでたちの少女が笹を手に不安げにたたずんでいる。これから来るであろう、大きく抗いがたい神威に身を捧げざるをえない少女の諦念が、灰色の背景とあいまってその日本画をより陰鬱なものにしている。
年端もゆかない巫女はかっと見開いた川端氏の眼と対峙しながら神々のご神託が川端氏の万年筆に降るように夜な夜な祈り、舞い、踊っていたのではなかろうか。
その日本画をみて、優れた作家というものは畢竟巫女のような存在ではないかと思った。
彼らは筆によって時の声をつたえる。時代の精神と情操を言葉で汲み取り、未来を洞察しながら、人々の在り方に警鐘を鳴らす作家という種族は、人並みはずれて無意識と言おうか第六感が発達した動物ではなかろうか。
自然の動物は地震などの天災が起こる前、本能によってその予兆を知覚することが出来るが、人間だけが発達するにしたがってこのような天変地異を予知できる動物的な本能が失われてしまった。
しかしながら、作家という特殊な生き物だけはその本能が失われることなく、たくさんの生命体とつながった膨大な無意識の共同体のなかから、敏感に時代の変化の予兆を感じているのではないか。そんなことを思い出しながらゾクッと背筋が寒くなった。
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